Que este año nuevo, sea mas llevadero, con menos crisis y sobre todo, que dé trabajo a aquellos que andan buscándolo.
FELIZ AÑO NUEVO
jueves, 30 de diciembre de 2010
FELIZ AÑO 2011
Que este año nuevo, sea mas llevadero, con menos crisis y sobre todo, que dé trabajo a aquellos que andan buscándolo.
viernes, 24 de diciembre de 2010
FELIZ NAVIDAD A TODOS
2:1 Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto César, que todo el mundo fuese empadronado. 2:2 Este primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria. 2:3 E iban todos para ser empadronados, cada uno a su ciudad.
2:4 Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; 2:5 para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta. 2:6 Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento. 2:7 Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.
2:8 Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño.
2:9 Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor. 2:10 Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: 2:11 que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor. 2:12 Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. 2:13 Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían:
2:14 ¡Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!
2:15 Sucedió que cuando los ángeles su fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Belén, y veamos esto que ha sucedido, y que el Señor nos ha manifestado.
2:16 Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre.
2:17 Y al verlo, dieron a conocer lo que se les había dicho acerca del niño.
2:18 Y todos los que oyeron, se maravillaron de lo que los pastores les decían.
2:19 Pero María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón.
2:20 Y volvieron los pastores glorificando y alabando a Dios por todas las cosas que habían oído y visto, como se les había dicho.
domingo, 19 de diciembre de 2010
PRESENTACIÓN LIBRO D. ANTONIO J. RODRÍGUEZ DE ROJAS DIRECTOR ESPIRITUAL DE LA HERMANDAD
El pasado jueves 16 de diciembre, fue presentado en el salón salmón del colegio salesiano Ntra. Sra. del Carmen, el libro "COMENTARIOS HOMILÉTICOS BÍBLICOS - Reflexiones para las homilías de los domingos y días festivos -del sacerdote salesiano D. Antonio Jesús Rodríguez de Rojas.El acto fue presentado por D. Domingo Román Montes, presidente de la Asociación de los AA.AA.DB. de Utrera, después de su intervención presento al autor el director del colegio salesiano de Utrera D. Fernando Bañez Martín, donde hizo una breve historia del autor salesiano.
A continuación el autor del libro, informar también que es Director Espiritual de la Hermandad, hizo una síntesis y un adentramiento en el libro, explicando el porque del libro, como hacer su lectura y sobre todo como realizar una reflexión personal cada domingo o fiesta tras la lectura del evangelio correspondiente y así como la homilía del mismo. este ejemplar ha sido editado por la Inspectoría Salesiana "María Auxiliadora" de Sevilla.
Para hacer un breve resumen del libro, decir que cada capitulo o domingo correspondiente, está dividido en tres partes.
- La primera llamada Contexto, donde se hace el estudio del origen literario, social, geográfico e histórico de una perícopa* determinada, pues cada texto dice lo que dice porque se debe históricamente a quienes lo redactaron.
* Una perícopa es un pasaje de la Biblia que se lee en determinadas ocasiones del culto litúrgico, como los trozos del evangelio de los domingos.
- La segunda parte es el texto, donde se distingue el mensaje religioso, cristiano que contiene. Es el momento de hacer oración ante Dios,para acoger desde Cristo, Palabra de Dios encarnada, en la comunidad que celebra, lo que el texto dice, lo que sugiere a todos.
- La tercera es Para la vida donde se sugiere reflexiones pastorales, aunque cada uno podemos tener las nuestras, pero es una pequeña orientación hacia nuestra reflexión interior.
sábado, 11 de diciembre de 2010
OPERACIÓN CARRETILLA NAVIDAD 2010
La comitiva, saldrá el sabado 11 de diciembre a las cuatro de la tarde de la Capilla de San Francisco e ira precedida por la Banda de cornetas y tambores de la Veracruz, con el siguiente recorrido:
Virgen de Consolacion, Cristobal Colon, Americo Vespuccio, Vasco Nuñez de Balboa, Laud, Violonchelo, armonia, Clarinete, Cigüeña, Juan XXIII, Cronista Manuel Morales, Pensamiento, Rosas, Jazmin, Lirios, Gran Capitan, Galilea, Constelación Escuadra, Jerusalen, Betania, Judea, Pablo Picasso, Ronda de la Zarzuela, Santiago Apostol, Real, Fortuny, Magallanes, Francisco Salzillo, Menendez Pidal, Ibarburu, Angel Ganivet, Sanatiago Apostol, Corredera, Fray Diego de Alcalá, Vera-cruz, Corredera, Abades, Lope Diaz, Eduardo dato, Maestro Bernabé García, General Prim, Sevilla, Plaza de la Constitución y Plaza del Altozano, de vuelta de nuevo a la Capilla de San Francisco.
Desd esta pagina queremos hacer llegar a todos aquellas personas un mensaje de solidaridad y que una pequeña aportacion es mucho para nosotros.
Gracias a todos los que habéis colaborado en este proyecto de nuestras Hermandades.
viernes, 19 de noviembre de 2010
jueves, 4 de noviembre de 2010
ADVIENTO
Dentro de unas semanas, celebraremos los cristianos, el tiempo de Adviento, concretamente a partir del 28 de Noviembre. Recordar a todos los hermanos y a todas aquellas personas que quieran participar, se le informa que el sabado 27 de noviembre, se celebrará el Retiro de Adviento de la familia salesiana, desde las 6 de la tarde, celebrando la Eucaristia a la 8 de la noche.
Una vez realizada esta introduccion, os pregunto, ¿Sabeis que significa el tiempo de Adviento?. No sigas leyendo, piensalo antes de seguir haciendolo.
Para comenzar decir que estamos iniciando un nuevo Año Litúrgico. Como cada año, por estas fechas (fines de noviembre), comenzamos a recordar los sucesos más importantes del plan de salvación de Dios para el hombre y, claro está que el primero de ellos es el Nacimiento de Jesucristo: la hermosa fiesta de Navidad.
La redención del hombre se debe a la muerte y Resurrección de Jesús, es decir a la Pascua, pero es lógico celebrar el inicio de esa gran manifestación del amor de Dios, o sea, su venida al mundo, "Adviento".
Navidad y Adviento no son fiestas independientes. El Adviento nació como tiempo de preparación para celebrar la fiesta de la Navidad, igual que la Cuaresma respecto a la Pascua.
Significado del Adviento: Al celebrar la Iglesia el Adviento, te invita a meditar en la venida del Señor. Esta venida se nos presenta en tres dimensiones: Adviento Histórico. Es la espera en que vivieron los pueblos que ansiaban la venida del Salvador. Va desde Adán hasta la encarnación, abarca todo el Antiguo Testamento. Escuchar en las lecturas a los Profetas, nos deja una enseñanza importante para preparar los corazones a la llegada del Señor. Acercarse a esta historia es identificarse con aquellos hombres que deseaban con vehemencia la llegada del Mesías y la liberación que esperaban de él.
Adviento Místico. Es la preparación moral del hombre de hoy a la venida del Señor. Es un Adviento actual. Es tiempo propicio para la evangelización y la oración que dispone al hombre, como persona, y a la comunidad humana, como sociedad, a aceptar la salvación que viene del Señor. Jesús es el Señor que viene constantemente al hombre. Es necesario que el hombre se percate de esta realidad, para estar con el corazón abierto, listo para que entre el Señor. El Adviento, entendido así, es de suma actualidad e importancia.
Adviento Escatológico. Es la preparación a la llegada definitiva del Señor, al final de los tiempos, cuando vendrá para coronar definitivamente su obra redentora, dando a cada uno según sus obras. La Iglesia invita al hombre a no esperar este tiempo con temor y angustia, sino con la esperanza de que, cuando esto ocurra, será para la felicidad eterna del hombre que aceptó a Jesús como su salvador.
Esta celebración manifiesta cómo todo el tiempo gira alrededor de Cristo, el mismo ayer, hoy y siempre; Cristo el Señor del tiempo y de la Historia.
Esquema del Adviento: Inicia con las vísperas del domingo más cercano al 30 de Noviembre y termina antes de las vísperas de la Navidad. Los domingos de este tiempo se llaman 1°, 2°, 3° y 4° de Adviento. Los días del 16 al 24 de diciembre (la Novena de Navidad) tienden a preparar más específicamente las fiestas de la Navidad.
El color de los ornamentos del altar y la vestidura del sacerdote es el morado, igual que en Cuaresma, que simboliza austeridad y penitencia. Son cuatro los temas que se presentan durante el Adviento:II Domingo, la conversión, nota predominante de la predicación de Juan Bautista.
III Domingo, el testimonio, que María, la Madre del Señor, vive, sirviendo y ayudando al prójimo.
IV Domingo, el anuncio del nacimiento de Jesús hecho a José y a María.
sábado, 30 de octubre de 2010
BANDAS PARA EL PRÓXIMO MARTES SANTO 2011
En ambas bandas la Junta de Gobierno ha puesto toda su confianza, para que un Martes Santo mas, el acompañamiento musical a nuestra dos sagradas Imágenes sean acordes con las directrices de la misma.
Informar también, que las dos bandas que nos acompañaban hasta la salida procesional de este año 2009, en un caso es sabido por todo el mundo cofrade.
La Banda de Cornetas y Tambores del Stmo. Cristo de la Expiración de Morón de la Frontera, comunicó a esta Hermandad, que la banda tenia una nueva dirección, y que tras haber realizado varias modificaciones en la misma, el próximo año se lo iban a tomar en plan sabático, por lo que informaba con esto que no contaran con ellos para la salida de 2011.Nuestra Hermandad lamenta lo acontecido en la banda, pues tras salir 10 años los Martes Santos de Utrera, teníamos a dicha banda como parte integrante de la Cofradía. desde aquí, agradecer a la antigua dirección de dicha banda, y a todos los componentes de la misma todas las vivencias, buenos momentos y sobre todo ese buen hacer los Martes Santos para que esta Hermandad sea lo que es ahora mismo.
Con respecto a la banda de música Ntra. Sra. de la Soledad de la Algaba, no hará estación de penitencia con nuestra Hermandad, por no haber llegado a un acuerdo económico, como deseaba la Hermandad. Tambien a ella le deseamos lo mejor en su andadura musical por cualquier localidad por las que toquen.
jueves, 21 de octubre de 2010
miércoles, 6 de octubre de 2010
jueves, 23 de septiembre de 2010
FUNCION EN HONOR A NTRA. SRA. DE LAS VEREDAS
El proximo dia 10 de octubre, se celebrará como es precepto en nuestras Reglas, la Funcion en honor a la Titular de la Hermandad, Ntra. Sra. de las Veredas.
Este acto tendrá lugar en la Capilla de Ntra, Sra. del Carmen, a las 12:30 horas.
Será presidida por el Padre Salesiano D. Antonio Rodriguez de Rojas SDB, Director Espiritual de esta Hermandad.
Este acto tendrá lugar en la Capilla de Ntra, Sra. del Carmen, a las 12:30 horas.
Será presidida por el Padre Salesiano D. Antonio Rodriguez de Rojas SDB, Director Espiritual de esta Hermandad.
viernes, 17 de septiembre de 2010
NUEVO CURSO, NUEVO AÑO
Entrado ya Septiembre y una vez pasada nuestra feria en honor a Ntra. Sra. de Consolacion, la normalidad y la rutina nos envuelve de nuevo y con ello, nos viene un nuevo comienzo de curso, y no precisamente de curso escolar, aunque tambien, pero al que me estoy refiriendo es el nuevo curso cofrade 2010/11.Empezamos de nuevo con ilusion y esperanza esta nueva etapa, este nuevo año, donde los proyectos y las ideas, si es posible se haran de nuevo realidad, con el trabajo callado de algunos hermanos, para que de nuevo una vez mas nuestras ideas y proyectos sean un hecho.
Desde esta pagina queremos animar a todos aquellos hermanos para que se sumen a nuestra ilusion, a nuestro trabajo diario, para que esta, nuestra Hermandad, tu Hermandad, pueda seguir hacia delante, con muchas metas, pero una a una y poco a poco.
martes, 17 de agosto de 2010
EL AMOR
El hombre estaba tras el mostrador, mirando la calle distraídamente.
Una niñita se aproximó al negocio y apretó la naricita
contra el vidrio de la vitrina. Los ojos de
color del cielo brillaban cuando vio un determinado
objeto. Entró en el negocio y pidió para ver
el collar de turquesa azul.
"Es para mi hermana. ¿Puede hacer un paquete
bien bonito?". dijo ella.
El dueño del negocio miró desconfiado a la niñita y le preguntó:
¿Cuánto dinero tienes? Sin dudar, sacó del bolsillo de su ropa un pañuelo
todo atadito y fue deshaciendo los nudos.
Los colocó sobre el mostrador y dijo feliz:¿Esto alcanza?".
Eran apenas algunas monedas las que exhibía orgullosa.
¿Sabe?, quiero dar este regalo a mi hermana mayor. Desde que murió nuestra
madre, ella cuida de nosotros y no tiene tiempo para ella. Es su cumpleaños
y estoy segura que quedará feliz con el collar que es del color de sus ojos.
El hombre fue para la trastienda, colocó el collar en un estuche, lo envolvió
con un vistoso papel rojo e hizo un trabajado lazo con una cinta verde.
Tome, dijo a la niña. Llévelo con cuidado".
Ella salió feliz, corriendo y saltando calle abajo.
Aún no acababa el día, cuando una linda joven entró en el negocio. Colocó
sobre el mostrador el ya conocido envoltorio deshecho e indagó:
¿Este collar fue comprado aquí? "¿Cuánto costó?
Ah!", - habló el dueño del negocio. "El precio de cualquier producto de mi
tienda es siempre un asunto confidencial entre el vendedor y el cliente".
La joven exclamó: * "Pero mi hermana tenía solamente algunas monedas. El
collar es verdadero, ¿no? Ella no tendría dinero para pagarlo".
El hombre tomó el estuche, rehizo el envoltorio con extremo cariño, colocó
la cinta y lo devolvió a la joven y le dijo:
"Ella pagó el precio más alto que cualquier persona puede pagar: ELLA DIO
TODO LO QUE TENÍA".
El silencio llenó la pequeña tienda y dos lágrimas rodaron por la faz emocionada
de la joven en cuanto sus manos tomaban el pequeño envoltorio.
La verdadera donación es darse por entero, sin restricciones. La gratitud de
quien ama no conoce límites para los gestos de ternura. Agradece siempre,
pero no esperes el reconocimiento de nadie. Gratitud con amor no sólo reanima
a quien recibe, reconforta a quien ofrece.
martes, 3 de agosto de 2010
LA EUCARISTIA
TODOS LOS QUE DECIMOS QUE SOMOS CATOLICOS PRACTICANTES, EN LOS CUALES DEBEMOS INTEGRARNOS TODOS AQUELLOS QUE PERTENECEMOS A UNA HERMANDAD, POSIBLEMENTE NO SEPAN EN QUE PARTES SE DIVIDE UNA MISA O EUCARISTIA Y POR QUE SE REALIZA CADA ACTO.
QUISIERA CON ESTE ARTICULO APORTAR ALGO A TODOS AQUELLOS QUE AUNQUE VAN A MISA NO SABEN POR QUE HACEN TODAS ESAS ORACIONES, LECTURAS ETC Y EN UN MOMENTO EN CONCRETO DE LA EUCARISTIA.
SI TE HE AYUDADO EN ALGO A AMPLIAR TUS CONOCIMIENTOS, ME SENTIRÉ GOZOSO, SI LO HABIAS OLVIDADO, IGUALMENTE, SI YA LO SABIAS, NO VIENE MAL UN RECORDATORIO.
La Misa, paso a paso:
Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística
La Misa cuenta con una preparación, llamada Ritos iniciales.
Tiene dos partes importantes: Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística que constituyen un sólo acto de culto.
Concluye con los Ritos finales.
Esta conjunción entre la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística se daba ya en la Iglesia apostólica.
Esquema sintético de las partes de la Misa
Ordinario de la Santa Misa
________________________________________
Ritos iniciales
Todo lo que precede a la Liturgia de la Palabra tiene el carácter de introducción.
Sirve para que los asistentes se dispongan a formar comunidad, y se dispongan a una celebración consciente y fructífera, oyendo atentamente la palabra de Dios y participando en la celebración de la Eucaristía.
Estos ritos son: el Canto de entrada, el Saludo, el Acto Penitencial, el Señor ten piedad, el Gloria (los domingos) y la Oración Colecta.
Canto de entrada
¿Qué finalidad tiene?
Abrir la celebración, fomentar la unión entre los fieles reunidos y elevar sus corazones para la contemplación del misterio litúrgico del día.
¿Como se desarrolla?
El ministro entra en el templo y se dirige procesionalmente hacia el altar.
Esta procesión simboliza el camino que recorre la Iglesia peregrina hasta la Jerusalén celestial.
Cuando forma parte del cortejo un ministro que llevan la Cruz y otro, el Evangeliario, que lleva los Evangelios, se simboliza que Cristo, Redentor y Maestro nos llevará hasta el fin de ese camino.
¿Qué deben hacer los fieles?
Los fieles se ponen de pie para indicar su disponibilidad en la celebración que va a tener lugar.
¿Qué hace el sacerdote al llegar al altar?
Mientras el sacerdote se dirige hacia el altar tiene lugar el canto de entrada, que se introdujo en la liturgia romana en el siglo V.
Al llegar al altar, que simboliza a Cristo, se realizan:
- Inclinación profunda, que es un gesto de intenso respeto
- Beso del sacerdote al altar, en nombre de todo el pueblo reunido, que es representación de la Iglesia: es el beso de la Iglesia a su Esposo, que es Cristo. Si la misa es concelebrada, lo besan todos los concelebrantes.
- Incensación: (en algunos casos) es un símbolo de honor, de purificación y santificación
Saludo
El sacerdote, extendiendo las manos saluda al Pueblo: "El Señor esté con vosotros..."
¿Qué finalidad tiene este saludo?
Anunciar a la Asamblea congregada la presencia del Señor.
¿Cómo se desarrolla?
Al terminar el canto de entrada, el sacerdote y toda la comunidad hacen el gesto de señal de la Cruz, unida a la fórmula "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".
El gesto de la señal de la cruz recuerda que el sacrificio de Cristo es la fuente de toda santificación.
La fórmula es un acto de fe en la Trinidad y recuerda el Bautismo.
Luego el sacerdote y los fieles se intercambian un saludo, un diálogo.
El saludo manifiesta el misterio de la Presencia de Dios entre los que se han reunido en su nombre.
Acto Penitencial
El sacerdote invita a los fieles al arrepentimiento: "Hermanos: para celebrar dignamente estos sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados".
¿Para qué se hace?
El acto penitencial manifiesta el sentimiento que tiene la Iglesia de ser comunidad de pecadores. Sirve para valorar la realidad del pecado, crecer en espíritu de penitencia, y considerar la misericordia de Dios.
Este acto consta de tres partes:
- invitación a los fieles para que se examinen y reconozcan pecadores. Este momento de silencio es importante y forma parte de este acto.
- petición de perdón, que se expresa con la oración "Yo confieso ante Dios todopoderoso" con el gesto de un golpe de pecho al decir: Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. En el anterior rito eran tres golpes; ahora basta con uno.
- absolución, que no es sacramental, sino que expresa un deseo de perdón de Dios. El sacerdote implora: Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.
Señor, ten piedad
¿Qué es?
Es un canto de súplica en la que los fieles aclaman al Señor y solicitan su misericordia.
Aunque es un canto, puede recitarse. En ese "ten piedad" se incluyen todos los hombres, con todas sus necesidades materiales y espirituales
Gloria
Se canta o se dice el himno: Gloria a Dios en el Cielo, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad...
¿Qué es?
Es un canto antiquísimo de aclamación y suplica. Se canta los domingos -fuera del tiempo de Adviento o Cuaresma- y en celebraciones solemnes o con asistencia especial del pueblo
Comienza con las palabras del ángel en Belén.
Sigue con una estrofa dirigida a Dios Padre, como Señor, Rey del Cielo y Omnipotente
Continúa con una segunda estrofa dirigida a Dios Hijo, al que se llama Señor, Cordero de Dios, Hijo del Padre: es decir, se resalta su señorío, su carácter redentor y su filiación natural divina.
Concluye con una glorificación a Cristo, al Espíritu Santo y al Padre.
Oración Colecta
¿Qué es?
Es una oración que el sacerdote dice con las manos juntas, introducida probablemente por San León Magno en el siglo V, que consta de cuatro partes:
1. Invitación a la oración.
2. Un momento de silencio, para la oración personal, abierta a intenciones universales.
3. Oración por parte del Sacerdote, dirigida a la Trinidad: Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo...
4. Conclusión, con una profesión de fe.
5. Aclamación y asentimiento por parte del pueblo, que contesta: Amén; es decir: Así se sea, que se haga así.
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Liturgia de la Palabra
¿Qué significa la expresión "liturgia de la Palabra"?
En esta parte de la Misa escuchamos la “proclamación” de la Palabra de Dios. Cristo mismo es quien la realiza, ya que es Palabra de Dios encarnada, la única Palabra que resuena en el antiguo y en el Nuevo Testamento.
Se lee una selección de textos de la Sagrada Escritura, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
No es una evocación de palabras pronunciadas en el pasado: es una memoria que actualiza lo que se recuerda, haciéndola eficaz, en el momento de su proclamación, a aquellos a quienes se dirige.
¿De qué consta la Liturgia de la Palabra?
Consta de:
1. Lecturas
2. Cantos interleccionales: Salmo responsorial, Aleluya y Secuencias
3. Homilía
4. Credo
5. Oración de los fieles
1. Lecturas
¿Qué son?
Son lecturas variadas de la Sagrada Escritura, que se van haciendo en determinados periodos del año, de tal forma que el pueblo vaya conociendo las partes más significativas del Antiguo y del Nuevo Testamento.
En ellas Dios habla a su pueblo, le descubre el misterio de la redención y la salvación, y el mismo Cristo, por su palabra, se hace presente en medio de los fieles.
¿Cómo se leen?
El lector va al ambón y los fieles se sientan
No se dice "Primera lectura" o "Segunda lectura", sino que se leen directamente.
Terminan con la expresión: Es palabra de Dios. Esto no es una aclaración, sino una confesión de fe.
Todas estas lecturas, lo mismo que el salmo responsorial que viene a continuación, se hacen desde el ambón.
Evangelio
El diácono o el sacerdote lee el Evangelio, que los fieles escuchan de pie
2. Cantos interleccionales
Son tres:
El salmo responsorial. Es una respuesta a la Palabra de Dios, relacionada con la primer lectura. Es un texto bíblico por el que Dios habla a su pueblo.
La Iglesia recuerda que sustituir ese salmo por cualquier canto sería empobrecer la Liturgia de la Palabra: "Sería antipedagógico transformar la Misa en un festival de canciones que nada tiene que ver con la acción litúrgica". Directorio, 41
Aleluya. Significa en hebreo: "alabad al Señor". Se canta siempre, salvo en Cuaresma
Secuencias: durante los siglo IX-XII llegó a haber más de cinco mil. Ahora se rezan cuatro. Son una continuación del Aleluya. En el Misal de Pablo VI: Victimae Paschali (octava de Pascua); Veni Creator Spiritus (Pentecostés); Lauda Sion (Corpus Christi) y Stabat Mater (Virgen de los Dolores).
3. Homilía
¿Qué es la homilía?
Es una predicación del sacerdote o del diácono que comenta la Palabra de Dios dentro de la Liturgia, a partir, fundamentalmente, de las lecturas que se han escuchado.
Se debe pronunciar siempre los domingos y días festivos.
No es un discurso acerca de las ideas personales del que predica, sino una prolongación de la lectura bíblica.
Por eso, el que predica debe ser un oyente y un servidor humilde de la Palabra de Dios
¿Qué fin tiene?
Ayudar a los fieles, a los hermanos en la fe, a captar el mensaje que las lecturas transmiten hoy y ahora, ayudándoles en sus necesidades y alentándoles a responder a sus exigencias.
El lenguaje debe ser claro, sencillo, adaptado a los oyentes, encarnado en sus vidas.
¿Quién puede decir la homilía?
El Directorio (41) establece: "la homilía corresponde al sacerdote o diácono. En la celebración litúrgica no debe ser pronunciada por laicos.
Tampoco conviene que sea "compartida", como podría ser en grupos muy reducidos; el diálogo a veces puede ayudar, sobre todo en las Misas con niños: la homilía no se improvisa.
Hay otras oportunidades distintas de la Misa para "compartir el Evangelio" y aunque existe "una tendencia a valerse de la Misa para todo tipo de actividades pastorales, es bueno no olvidar que "cada cosa debe hacerse a su debido tiempo".
4. Credo
Creo en un solo Dios, Padre poderoso, Creador del Cielo y la tierra...
¿Qué es?
Es una profesión de fe que recita la comunidad. También se llama símbolo, que significa "señal por la que a uno se le reconoce". Al cristiano se le reconoce por la profesión de fe.
Fue introducida en la Liturgia a mediados del siglo VI en el Oriente bizantino. En Roma se incluyó en el siglo XI.
¿Por qué se reza de pie?
Porque estar de pie significa firmeza en la fe y un deseo de poner en práctica, con hechos, esa fe que se proclama.
5. Oración de los fieles
La Oración de los fieles también se llama Oración común, Oración o Plegaria universal
Consta de una introducción y de unas peticiones de carácter universal, y también local:
-por las necesidades de la Iglesia Universal,
-por las necesidades de la sociedad, por los gobernantes de las naciones, de las personas, por la salvación del mundo,
- por los que sufren cualquier necesidad,
-por la comunidad local.
Las peticiones pueden ser leídas por una o varias personas y han de estar preparadas y escritas. Pueden amoldarse a las diversas celebraciones: una boda, un funeral, etc.
________________________________________
Liturgia Eucarística
Es la parte más importante de la Misa. La Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística no son dos actos de culto distintos, sino dos momentos celebrativos de un único misterio.
La Iglesia ha estructurado la celebración de la Liturgia Eucarística a partir de las acciones que corresponden a las palabras y gestos del Señor en la Última Cena.
En la Última Cena Cristo instituyó el convite pascual, por medio del cual el Sacrificio de la Cruz se vuelve continuamente presente cuando el sacerdote, que representa a Cristo, realiza la acción que el mismo Señor cumplió y ordenó a sus discípulos que hicieran en su memoria.
Presentación de las ofrendas
Primero se prepara el altar o mesa del Señor, colocando el Corporal, el Cáliz y el Misal en el altar.
Luego los fieles presentan en el Altar el pan y el vino que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Las reciben el diácono o el sacerdote.
También pueden traer otras ofrendas, para fines caritativos o útiles para el sostenimietro del culto. Se colocan fuera de la mesa del Señor.
¿Qué tradición tiene la presentación de las ofrendas?
En los primeros siglos de la Iglesia, los fieles llevaban de sus casas los dones que debían ser ofrecidos, y que eran presentados al sacerdote por un diácono.
¿Qué significado tiene este rito de las ofrendas?
- Tiene un significado bautismal, porque sólo pueden hacer ofrendas los bautizados en comunión con la Iglesia.
- Tiene un significado eucarístico, porque los dones se presentan para ser consagrados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo
- Tiene un significado antropológico: ese ofrecimiento de los frutos más representativos del trabajo del hombre significa el ofrecimiento de cada fiel en concreto, de su vida, de su trabajo, de sus ilusiones.
-Tiene un significado social: no son ofrendas sólo individuales, sino de toda la Iglesia.
¿El pan y el vino se presentan juntos o por separado?
Se presentan por separado, siguiendo la tradición litúrgica. Lo contrario sería además empobrecer los signos.
A continuación el sacerdote toma entre sus manos la patena con la hostia y elevándola un poco, recita una plegaria de bendición. Hace los mismo con el cáliz.
Antes de presentar el vino se depositan en el cáliz unas gotas de agua. Es un rito antiquísimo, porque parece que así lo hizo Nuestro Señor.
¿Qué simboliza esta mezcla de agua y vino?
El agua simboliza a los fieles y el vino a Cristo. La mezcla de vino y agua simboliza la unión de nuestra naturaleza humana con la naturaleza divina de Cristo.
También simboliza el agua y la sangre que brotaron el costado de Cristo al ser traspasado con la lanza.
Oración privada del sacerdote
"Acepta Señor muestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde..."
A continuación viene la oración privada del sacerdote, y en ocasiones, la incesación de las ofrendas sobre el altar y del altar mismo, que es facultativa.
¿Qué simboliza la incensación?
Esa incesación de las ofrendas y del altar mismo simboliza que la oblación y la oración de la Iglesia suben a Dios como el incienso. Es una reverencia anticipada al Cuerpo y Sangre de Cristo, que pronto se harán presentes
¿Quiénes pueden ser incensados?
Pueden ser incensados también el sacerdote y el pueblo, después de la incensación del altar.
Lavatorio de manos
Ese rito expresa el deseo de purificación interior.
Además del gesto práctico de lavarse exteriormente las manos después de tocar las ofrendas o utilizar el incensario, simboliza el deseo espontáneo de purificarse el corazón antes de tocar las cosas sagradas, santas.
Mientras se lava las manos el sacerdote ora en silencio: “Límpiame Señor de mi iniquidad y lávame de mi pecado”. Es decir, que hace un acto de contrición y se prepara para celebrar más dignamente el Santo Sacrificio de la Misa.
Invitación a orar a la que responde el pueblo
El origen de este rito se remonta al siglo VIII.
A continuación, dirigiéndose a todos los fieles les dice unas palabras que son como el compendio de la Misa: Orad hermanos para que este sacrificio, mío y vuestro, sea agradable a Dios, Padre todopoderoso
Todos contestan: El Señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia
Oración sobre las ofrendas
Es una oración que se recita en voz alta, con las manos extendidas, y que cierra y condensa el sentido de esta primera parte de presentación de los dones
Esta oración prepara a la Asamblea para su participación en la gran oración eucarística.
La Iglesia ruega para que, unidos a la entrega de Cristo, los fieles ofrezcan su existencia entera a Dios Padre.
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Oración Eucarística
La Oración Eucarística es el momento culminante de toda la celebración.
Es una plegaria de acción de gracias y santificación
El sacerdote invita a los fieles a levantar el corazón hacia Dios y a darle gracias a través de la oración que él, en nombre de toda la comunidad, va a dirigir al Padre por medio de Jesucristo.
Hay distintas plegarias eucarísticas, que contienen estos elementos:
Prefacio
La Plegaria Eucarística se inicia con el Prefacio, que es un canto de acción de gracias a Dios, por todos sus beneficios.
Aclamación de todo el pueblo con el sacerdote
Se reza el Santo, Santo, Santo, que es una alabanza solemne a Dios.
Invocaciones o epíclesis
La Iglesia implora el poder divino para que los dones ofrecidos por los hombres queden consagrados y se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo
Conmemoración de los vivos
El sacerdote puede decir los nombres por quienes tiene intención de orar, o bien junta las manos y ora por ellos unos monentos. Luego, con las manos extendidas, ruega por los reunidos en la Asamblea.
Conmemoración de los santos
Narración de la Institución y consagración
El centro de la Plegaria Eucarística lo ocupa la narración de la Institución y la Consagración.
Este es el momento de mayor recogimiento en el que el sacerdote recitando las palabras de Jesús en la Última Cena, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Señor.
Anámmesis
Se recuerda la Pasión, Resurrección y Ascensión de Cristo
Oblación
La Iglesia ofrece al Padre en el Espíritu Santo la hostia inmaculada, con el deseo de que los fieles se ofrezcan también a sí mismos
Intercesiones
A continuación, el sacerdote, con los brazos abiertos, sigue dirigiéndose a Dios Padre pidiéndole por nuestras necesidades. Pide por la Iglesia y por todos sus miembros, tanto vivos como difuntos; pide por la paz y la unidad; etc.
Doxología o alabanza final
Dice: Por Cristo, con Él y en Él, a Tí Dios Padre omnipotente en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
Y todos responden Amén.
Durante la Plegaria Eucarística no se deben recitar oraciones o ejecutar cantos, tocar el órgano, etc. Al proclamar la Plegaria Eucarística el sacerdote debe pronunciar claramente el texto, faclitando su comprensión a los fieles. Lo que se recomienda es que el sacerdote cante el Prefacio, anámnesis, consagración y epíclesis, según las melodías aprobadas por la autoridad competente (Directorio, 85)
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Rito de la Comunión
Padrenuestro
Comienza con la invitación para rezar el Padrenuestro.
Durante el Padre Nuestro todos los sacerdotes concelebrantes extienden las manos, como el celebrante principal.
Todos juntos, el sacerdote y la Asamblea, recitan esta oración que Cristo nos enseñó. Es la mejor manera de prepararse para recibir la Sagrada Comunión.
Rito de la paz
Sigue el Rito de la paz por el cual los fieles se expresan mutuamente la caridad. El sacerdote desea la verdadera paz a todos, invitando a la Asamblea a manifestar ese mismo sentimiento.
Ese gesto puede ser: darse la mano, inclinar la cabeza o un abrazo. Es un gesto de comunión, no de felicitación.
Debe ser un gesto verdadero. No hay ninguna fórmula. La paz que se desea ha de entenderse en el sentido bíblico-teológico: compendio de todo bien, fruto del Espíritu Santo qie lleba a los fieles al amor a Dios y a los hermanos.
Fracción del pan
El sacerdote toma el pan consagrado, lo parte sobre la patena y deja caer una parte del mismo en el cáliz, diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, unidos en este cáliz, sean para nosotros alimentos de vida eterna.
Comunión
El sacerdote hace una genuflexión , toma el pan consagrado y sosteniéndolo sobre la patena, lo muestra al pueblo diciendo: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Señor.
A Jesús se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se sacrificaban en el Templo, pero con una gran diferencia: los corderos del Templo no quitaban el pecado del mundo, en cambio el “Cordero de Dios” quita el pecado del mundo.
Antes de comulgar decimos el “Señor no soy digno...” usando las palabras del centurión de Cafarnaún cuando se reconocía indigno de recibir a Jesús en su casa.
La comunión
El sacerdote comulga y, a continuación, lo hacen aquellos fieles -es decir, sólo pueden comulgar los fieles bautizados- que se saben con las debidas disposiciones. Se han examinado y han reconocido que están en gracia de Dios (que no tienen ningún pecado mortal sin confesar).
La Iglesia nos recuerda que “los que van a recibir el sacramento no lo hagan sin estar durante una hora en ayunas de alimentos sólidos y bebidas, exceptuando el agua” (Ritual).
La comunión es un don que el Señor ofrece a los fieles por medio de un ministro autorizado. Se imita el gesto del Señor: "se lo dio, diciendo, tomad...".
Por esa razón, la Iglesia no admite que los fieles tomen por sí mismos el pan consagrado y el cáliz sagrado; ni que se lo pasen de uno a otro. Ese autoservicio sería, además, una manifestación de clericalismo, porque se obligaría a todos a comulgar en la mano y la Iglesia respeta la sensibilidad de cada uno. Unos pueden comulgar en la boca y otros en la mano.
Se concluye esta parte con la Oración después de la Comunión.
¿Cómo vivir bien el ayuno eucarístico?
La Iglesia enseña que quienes van a comulgar, fuera o dentro de la Misa, han de observar el ayuno de todo alimento líquido o sólido durante una hora, excepto cuando se trate de agua o medicamentos.
¿Y los ancianos y enfermos?
Los ancianos y enfermos, así como los que cuidan de ellos, pueden recibir la Sagrada Comunión aunque no hayan guardado el ayuno durante una hora.
Código de Derecho Canónico, 919.
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Rito de conclusión
Tiene dos partes:
El saludo y la Bendición final:
El Señor esté con vosotros -Y con tu espíritu
La Bendición de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda sobre vosotros- Amén
Se pide la ayuda de Dios para todos los que han tomado parte en la Eucaristía, para que Dios les ayude en su vida diaria.
El Amén del pueblo expresa la confianza en la misericordia de Dios
La despedida.
Hay dos despedidas:
la despedida de los fieles, con una frase sencilla: podéis ir en paz
y la despedida del altar, símbolo de Cristo. El celebrante principal lo venera mediante un beso, como al principio. Es una expresión de amor y veneración de toda la Iglesia a Cristo.
La fórmula Podeís ir en paz indica que se trata de una misión.
QUISIERA CON ESTE ARTICULO APORTAR ALGO A TODOS AQUELLOS QUE AUNQUE VAN A MISA NO SABEN POR QUE HACEN TODAS ESAS ORACIONES, LECTURAS ETC Y EN UN MOMENTO EN CONCRETO DE LA EUCARISTIA.
SI TE HE AYUDADO EN ALGO A AMPLIAR TUS CONOCIMIENTOS, ME SENTIRÉ GOZOSO, SI LO HABIAS OLVIDADO, IGUALMENTE, SI YA LO SABIAS, NO VIENE MAL UN RECORDATORIO.
La Misa, paso a paso:
Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística
La Misa cuenta con una preparación, llamada Ritos iniciales.
Tiene dos partes importantes: Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística que constituyen un sólo acto de culto.
Concluye con los Ritos finales.
Esta conjunción entre la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística se daba ya en la Iglesia apostólica.
Esquema sintético de las partes de la Misa
Ordinario de la Santa Misa
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Ritos iniciales
Todo lo que precede a la Liturgia de la Palabra tiene el carácter de introducción.
Sirve para que los asistentes se dispongan a formar comunidad, y se dispongan a una celebración consciente y fructífera, oyendo atentamente la palabra de Dios y participando en la celebración de la Eucaristía.
Estos ritos son: el Canto de entrada, el Saludo, el Acto Penitencial, el Señor ten piedad, el Gloria (los domingos) y la Oración Colecta.
Canto de entrada
¿Qué finalidad tiene?
Abrir la celebración, fomentar la unión entre los fieles reunidos y elevar sus corazones para la contemplación del misterio litúrgico del día.
¿Como se desarrolla?
El ministro entra en el templo y se dirige procesionalmente hacia el altar.
Esta procesión simboliza el camino que recorre la Iglesia peregrina hasta la Jerusalén celestial.
Cuando forma parte del cortejo un ministro que llevan la Cruz y otro, el Evangeliario, que lleva los Evangelios, se simboliza que Cristo, Redentor y Maestro nos llevará hasta el fin de ese camino.
¿Qué deben hacer los fieles?
Los fieles se ponen de pie para indicar su disponibilidad en la celebración que va a tener lugar.
¿Qué hace el sacerdote al llegar al altar?
Mientras el sacerdote se dirige hacia el altar tiene lugar el canto de entrada, que se introdujo en la liturgia romana en el siglo V.
Al llegar al altar, que simboliza a Cristo, se realizan:
- Inclinación profunda, que es un gesto de intenso respeto
- Beso del sacerdote al altar, en nombre de todo el pueblo reunido, que es representación de la Iglesia: es el beso de la Iglesia a su Esposo, que es Cristo. Si la misa es concelebrada, lo besan todos los concelebrantes.
- Incensación: (en algunos casos) es un símbolo de honor, de purificación y santificación
Saludo
El sacerdote, extendiendo las manos saluda al Pueblo: "El Señor esté con vosotros..."
¿Qué finalidad tiene este saludo?
Anunciar a la Asamblea congregada la presencia del Señor.
¿Cómo se desarrolla?
Al terminar el canto de entrada, el sacerdote y toda la comunidad hacen el gesto de señal de la Cruz, unida a la fórmula "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".
El gesto de la señal de la cruz recuerda que el sacrificio de Cristo es la fuente de toda santificación.
La fórmula es un acto de fe en la Trinidad y recuerda el Bautismo.
Luego el sacerdote y los fieles se intercambian un saludo, un diálogo.
El saludo manifiesta el misterio de la Presencia de Dios entre los que se han reunido en su nombre.
Acto Penitencial
El sacerdote invita a los fieles al arrepentimiento: "Hermanos: para celebrar dignamente estos sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados".
¿Para qué se hace?
El acto penitencial manifiesta el sentimiento que tiene la Iglesia de ser comunidad de pecadores. Sirve para valorar la realidad del pecado, crecer en espíritu de penitencia, y considerar la misericordia de Dios.
Este acto consta de tres partes:
- invitación a los fieles para que se examinen y reconozcan pecadores. Este momento de silencio es importante y forma parte de este acto.
- petición de perdón, que se expresa con la oración "Yo confieso ante Dios todopoderoso" con el gesto de un golpe de pecho al decir: Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. En el anterior rito eran tres golpes; ahora basta con uno.
- absolución, que no es sacramental, sino que expresa un deseo de perdón de Dios. El sacerdote implora: Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.
Señor, ten piedad
¿Qué es?
Es un canto de súplica en la que los fieles aclaman al Señor y solicitan su misericordia.
Aunque es un canto, puede recitarse. En ese "ten piedad" se incluyen todos los hombres, con todas sus necesidades materiales y espirituales
Gloria
Se canta o se dice el himno: Gloria a Dios en el Cielo, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad...
¿Qué es?
Es un canto antiquísimo de aclamación y suplica. Se canta los domingos -fuera del tiempo de Adviento o Cuaresma- y en celebraciones solemnes o con asistencia especial del pueblo
Comienza con las palabras del ángel en Belén.
Sigue con una estrofa dirigida a Dios Padre, como Señor, Rey del Cielo y Omnipotente
Continúa con una segunda estrofa dirigida a Dios Hijo, al que se llama Señor, Cordero de Dios, Hijo del Padre: es decir, se resalta su señorío, su carácter redentor y su filiación natural divina.
Concluye con una glorificación a Cristo, al Espíritu Santo y al Padre.
Oración Colecta
¿Qué es?
Es una oración que el sacerdote dice con las manos juntas, introducida probablemente por San León Magno en el siglo V, que consta de cuatro partes:
1. Invitación a la oración.
2. Un momento de silencio, para la oración personal, abierta a intenciones universales.
3. Oración por parte del Sacerdote, dirigida a la Trinidad: Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo...
4. Conclusión, con una profesión de fe.
5. Aclamación y asentimiento por parte del pueblo, que contesta: Amén; es decir: Así se sea, que se haga así.
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Liturgia de la Palabra
¿Qué significa la expresión "liturgia de la Palabra"?
En esta parte de la Misa escuchamos la “proclamación” de la Palabra de Dios. Cristo mismo es quien la realiza, ya que es Palabra de Dios encarnada, la única Palabra que resuena en el antiguo y en el Nuevo Testamento.
Se lee una selección de textos de la Sagrada Escritura, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
No es una evocación de palabras pronunciadas en el pasado: es una memoria que actualiza lo que se recuerda, haciéndola eficaz, en el momento de su proclamación, a aquellos a quienes se dirige.
¿De qué consta la Liturgia de la Palabra?
Consta de:
1. Lecturas
2. Cantos interleccionales: Salmo responsorial, Aleluya y Secuencias
3. Homilía
4. Credo
5. Oración de los fieles
1. Lecturas
¿Qué son?
Son lecturas variadas de la Sagrada Escritura, que se van haciendo en determinados periodos del año, de tal forma que el pueblo vaya conociendo las partes más significativas del Antiguo y del Nuevo Testamento.
En ellas Dios habla a su pueblo, le descubre el misterio de la redención y la salvación, y el mismo Cristo, por su palabra, se hace presente en medio de los fieles.
¿Cómo se leen?
El lector va al ambón y los fieles se sientan
No se dice "Primera lectura" o "Segunda lectura", sino que se leen directamente.
Terminan con la expresión: Es palabra de Dios. Esto no es una aclaración, sino una confesión de fe.
Todas estas lecturas, lo mismo que el salmo responsorial que viene a continuación, se hacen desde el ambón.
Evangelio
El diácono o el sacerdote lee el Evangelio, que los fieles escuchan de pie
2. Cantos interleccionales
Son tres:
El salmo responsorial. Es una respuesta a la Palabra de Dios, relacionada con la primer lectura. Es un texto bíblico por el que Dios habla a su pueblo.
La Iglesia recuerda que sustituir ese salmo por cualquier canto sería empobrecer la Liturgia de la Palabra: "Sería antipedagógico transformar la Misa en un festival de canciones que nada tiene que ver con la acción litúrgica". Directorio, 41
Aleluya. Significa en hebreo: "alabad al Señor". Se canta siempre, salvo en Cuaresma
Secuencias: durante los siglo IX-XII llegó a haber más de cinco mil. Ahora se rezan cuatro. Son una continuación del Aleluya. En el Misal de Pablo VI: Victimae Paschali (octava de Pascua); Veni Creator Spiritus (Pentecostés); Lauda Sion (Corpus Christi) y Stabat Mater (Virgen de los Dolores).
3. Homilía
¿Qué es la homilía?
Es una predicación del sacerdote o del diácono que comenta la Palabra de Dios dentro de la Liturgia, a partir, fundamentalmente, de las lecturas que se han escuchado.
Se debe pronunciar siempre los domingos y días festivos.
No es un discurso acerca de las ideas personales del que predica, sino una prolongación de la lectura bíblica.
Por eso, el que predica debe ser un oyente y un servidor humilde de la Palabra de Dios
¿Qué fin tiene?
Ayudar a los fieles, a los hermanos en la fe, a captar el mensaje que las lecturas transmiten hoy y ahora, ayudándoles en sus necesidades y alentándoles a responder a sus exigencias.
El lenguaje debe ser claro, sencillo, adaptado a los oyentes, encarnado en sus vidas.
¿Quién puede decir la homilía?
El Directorio (41) establece: "la homilía corresponde al sacerdote o diácono. En la celebración litúrgica no debe ser pronunciada por laicos.
Tampoco conviene que sea "compartida", como podría ser en grupos muy reducidos; el diálogo a veces puede ayudar, sobre todo en las Misas con niños: la homilía no se improvisa.
Hay otras oportunidades distintas de la Misa para "compartir el Evangelio" y aunque existe "una tendencia a valerse de la Misa para todo tipo de actividades pastorales, es bueno no olvidar que "cada cosa debe hacerse a su debido tiempo".
4. Credo
Creo en un solo Dios, Padre poderoso, Creador del Cielo y la tierra...
¿Qué es?
Es una profesión de fe que recita la comunidad. También se llama símbolo, que significa "señal por la que a uno se le reconoce". Al cristiano se le reconoce por la profesión de fe.
Fue introducida en la Liturgia a mediados del siglo VI en el Oriente bizantino. En Roma se incluyó en el siglo XI.
¿Por qué se reza de pie?
Porque estar de pie significa firmeza en la fe y un deseo de poner en práctica, con hechos, esa fe que se proclama.
5. Oración de los fieles
La Oración de los fieles también se llama Oración común, Oración o Plegaria universal
Consta de una introducción y de unas peticiones de carácter universal, y también local:
-por las necesidades de la Iglesia Universal,
-por las necesidades de la sociedad, por los gobernantes de las naciones, de las personas, por la salvación del mundo,
- por los que sufren cualquier necesidad,
-por la comunidad local.
Las peticiones pueden ser leídas por una o varias personas y han de estar preparadas y escritas. Pueden amoldarse a las diversas celebraciones: una boda, un funeral, etc.
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Liturgia Eucarística
Es la parte más importante de la Misa. La Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística no son dos actos de culto distintos, sino dos momentos celebrativos de un único misterio.
La Iglesia ha estructurado la celebración de la Liturgia Eucarística a partir de las acciones que corresponden a las palabras y gestos del Señor en la Última Cena.
En la Última Cena Cristo instituyó el convite pascual, por medio del cual el Sacrificio de la Cruz se vuelve continuamente presente cuando el sacerdote, que representa a Cristo, realiza la acción que el mismo Señor cumplió y ordenó a sus discípulos que hicieran en su memoria.
Presentación de las ofrendas
Primero se prepara el altar o mesa del Señor, colocando el Corporal, el Cáliz y el Misal en el altar.
Luego los fieles presentan en el Altar el pan y el vino que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Las reciben el diácono o el sacerdote.
También pueden traer otras ofrendas, para fines caritativos o útiles para el sostenimietro del culto. Se colocan fuera de la mesa del Señor.
¿Qué tradición tiene la presentación de las ofrendas?
En los primeros siglos de la Iglesia, los fieles llevaban de sus casas los dones que debían ser ofrecidos, y que eran presentados al sacerdote por un diácono.
¿Qué significado tiene este rito de las ofrendas?
- Tiene un significado bautismal, porque sólo pueden hacer ofrendas los bautizados en comunión con la Iglesia.
- Tiene un significado eucarístico, porque los dones se presentan para ser consagrados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo
- Tiene un significado antropológico: ese ofrecimiento de los frutos más representativos del trabajo del hombre significa el ofrecimiento de cada fiel en concreto, de su vida, de su trabajo, de sus ilusiones.
-Tiene un significado social: no son ofrendas sólo individuales, sino de toda la Iglesia.
¿El pan y el vino se presentan juntos o por separado?
Se presentan por separado, siguiendo la tradición litúrgica. Lo contrario sería además empobrecer los signos.
A continuación el sacerdote toma entre sus manos la patena con la hostia y elevándola un poco, recita una plegaria de bendición. Hace los mismo con el cáliz.
Antes de presentar el vino se depositan en el cáliz unas gotas de agua. Es un rito antiquísimo, porque parece que así lo hizo Nuestro Señor.
¿Qué simboliza esta mezcla de agua y vino?
El agua simboliza a los fieles y el vino a Cristo. La mezcla de vino y agua simboliza la unión de nuestra naturaleza humana con la naturaleza divina de Cristo.
También simboliza el agua y la sangre que brotaron el costado de Cristo al ser traspasado con la lanza.
Oración privada del sacerdote
"Acepta Señor muestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde..."
A continuación viene la oración privada del sacerdote, y en ocasiones, la incesación de las ofrendas sobre el altar y del altar mismo, que es facultativa.
¿Qué simboliza la incensación?
Esa incesación de las ofrendas y del altar mismo simboliza que la oblación y la oración de la Iglesia suben a Dios como el incienso. Es una reverencia anticipada al Cuerpo y Sangre de Cristo, que pronto se harán presentes
¿Quiénes pueden ser incensados?
Pueden ser incensados también el sacerdote y el pueblo, después de la incensación del altar.
Lavatorio de manos
Ese rito expresa el deseo de purificación interior.
Además del gesto práctico de lavarse exteriormente las manos después de tocar las ofrendas o utilizar el incensario, simboliza el deseo espontáneo de purificarse el corazón antes de tocar las cosas sagradas, santas.
Mientras se lava las manos el sacerdote ora en silencio: “Límpiame Señor de mi iniquidad y lávame de mi pecado”. Es decir, que hace un acto de contrición y se prepara para celebrar más dignamente el Santo Sacrificio de la Misa.
Invitación a orar a la que responde el pueblo
El origen de este rito se remonta al siglo VIII.
A continuación, dirigiéndose a todos los fieles les dice unas palabras que son como el compendio de la Misa: Orad hermanos para que este sacrificio, mío y vuestro, sea agradable a Dios, Padre todopoderoso
Todos contestan: El Señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia
Oración sobre las ofrendas
Es una oración que se recita en voz alta, con las manos extendidas, y que cierra y condensa el sentido de esta primera parte de presentación de los dones
Esta oración prepara a la Asamblea para su participación en la gran oración eucarística.
La Iglesia ruega para que, unidos a la entrega de Cristo, los fieles ofrezcan su existencia entera a Dios Padre.
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Oración Eucarística
La Oración Eucarística es el momento culminante de toda la celebración.
Es una plegaria de acción de gracias y santificación
El sacerdote invita a los fieles a levantar el corazón hacia Dios y a darle gracias a través de la oración que él, en nombre de toda la comunidad, va a dirigir al Padre por medio de Jesucristo.
Hay distintas plegarias eucarísticas, que contienen estos elementos:
Prefacio
La Plegaria Eucarística se inicia con el Prefacio, que es un canto de acción de gracias a Dios, por todos sus beneficios.
Aclamación de todo el pueblo con el sacerdote
Se reza el Santo, Santo, Santo, que es una alabanza solemne a Dios.
Invocaciones o epíclesis
La Iglesia implora el poder divino para que los dones ofrecidos por los hombres queden consagrados y se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo
Conmemoración de los vivos
El sacerdote puede decir los nombres por quienes tiene intención de orar, o bien junta las manos y ora por ellos unos monentos. Luego, con las manos extendidas, ruega por los reunidos en la Asamblea.
Conmemoración de los santos
Narración de la Institución y consagración
El centro de la Plegaria Eucarística lo ocupa la narración de la Institución y la Consagración.
Este es el momento de mayor recogimiento en el que el sacerdote recitando las palabras de Jesús en la Última Cena, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Señor.
Anámmesis
Se recuerda la Pasión, Resurrección y Ascensión de Cristo
Oblación
La Iglesia ofrece al Padre en el Espíritu Santo la hostia inmaculada, con el deseo de que los fieles se ofrezcan también a sí mismos
Intercesiones
A continuación, el sacerdote, con los brazos abiertos, sigue dirigiéndose a Dios Padre pidiéndole por nuestras necesidades. Pide por la Iglesia y por todos sus miembros, tanto vivos como difuntos; pide por la paz y la unidad; etc.
Doxología o alabanza final
Dice: Por Cristo, con Él y en Él, a Tí Dios Padre omnipotente en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
Y todos responden Amén.
Durante la Plegaria Eucarística no se deben recitar oraciones o ejecutar cantos, tocar el órgano, etc. Al proclamar la Plegaria Eucarística el sacerdote debe pronunciar claramente el texto, faclitando su comprensión a los fieles. Lo que se recomienda es que el sacerdote cante el Prefacio, anámnesis, consagración y epíclesis, según las melodías aprobadas por la autoridad competente (Directorio, 85)
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Rito de la Comunión
Padrenuestro
Comienza con la invitación para rezar el Padrenuestro.
Durante el Padre Nuestro todos los sacerdotes concelebrantes extienden las manos, como el celebrante principal.
Todos juntos, el sacerdote y la Asamblea, recitan esta oración que Cristo nos enseñó. Es la mejor manera de prepararse para recibir la Sagrada Comunión.
Rito de la paz
Sigue el Rito de la paz por el cual los fieles se expresan mutuamente la caridad. El sacerdote desea la verdadera paz a todos, invitando a la Asamblea a manifestar ese mismo sentimiento.
Ese gesto puede ser: darse la mano, inclinar la cabeza o un abrazo. Es un gesto de comunión, no de felicitación.
Debe ser un gesto verdadero. No hay ninguna fórmula. La paz que se desea ha de entenderse en el sentido bíblico-teológico: compendio de todo bien, fruto del Espíritu Santo qie lleba a los fieles al amor a Dios y a los hermanos.
Fracción del pan
El sacerdote toma el pan consagrado, lo parte sobre la patena y deja caer una parte del mismo en el cáliz, diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, unidos en este cáliz, sean para nosotros alimentos de vida eterna.
Comunión
El sacerdote hace una genuflexión , toma el pan consagrado y sosteniéndolo sobre la patena, lo muestra al pueblo diciendo: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Señor.
A Jesús se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se sacrificaban en el Templo, pero con una gran diferencia: los corderos del Templo no quitaban el pecado del mundo, en cambio el “Cordero de Dios” quita el pecado del mundo.
Antes de comulgar decimos el “Señor no soy digno...” usando las palabras del centurión de Cafarnaún cuando se reconocía indigno de recibir a Jesús en su casa.
La comunión
El sacerdote comulga y, a continuación, lo hacen aquellos fieles -es decir, sólo pueden comulgar los fieles bautizados- que se saben con las debidas disposiciones. Se han examinado y han reconocido que están en gracia de Dios (que no tienen ningún pecado mortal sin confesar).
La Iglesia nos recuerda que “los que van a recibir el sacramento no lo hagan sin estar durante una hora en ayunas de alimentos sólidos y bebidas, exceptuando el agua” (Ritual).
La comunión es un don que el Señor ofrece a los fieles por medio de un ministro autorizado. Se imita el gesto del Señor: "se lo dio, diciendo, tomad...".
Por esa razón, la Iglesia no admite que los fieles tomen por sí mismos el pan consagrado y el cáliz sagrado; ni que se lo pasen de uno a otro. Ese autoservicio sería, además, una manifestación de clericalismo, porque se obligaría a todos a comulgar en la mano y la Iglesia respeta la sensibilidad de cada uno. Unos pueden comulgar en la boca y otros en la mano.
Se concluye esta parte con la Oración después de la Comunión.
¿Cómo vivir bien el ayuno eucarístico?
La Iglesia enseña que quienes van a comulgar, fuera o dentro de la Misa, han de observar el ayuno de todo alimento líquido o sólido durante una hora, excepto cuando se trate de agua o medicamentos.
¿Y los ancianos y enfermos?
Los ancianos y enfermos, así como los que cuidan de ellos, pueden recibir la Sagrada Comunión aunque no hayan guardado el ayuno durante una hora.
Código de Derecho Canónico, 919.
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Rito de conclusión
Tiene dos partes:
El saludo y la Bendición final:
El Señor esté con vosotros -Y con tu espíritu
La Bendición de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda sobre vosotros- Amén
Se pide la ayuda de Dios para todos los que han tomado parte en la Eucaristía, para que Dios les ayude en su vida diaria.
El Amén del pueblo expresa la confianza en la misericordia de Dios
La despedida.
Hay dos despedidas:
la despedida de los fieles, con una frase sencilla: podéis ir en paz
y la despedida del altar, símbolo de Cristo. El celebrante principal lo venera mediante un beso, como al principio. Es una expresión de amor y veneración de toda la Iglesia a Cristo.
La fórmula Podeís ir en paz indica que se trata de una misión.
lunes, 19 de julio de 2010
Lunes XVI del tiempo ordinario
Texto del Evangelio (Mt 12,38-42):
En aquel tiempo, le interpelaron algunos escribas y fariseos: «Maestro, queremos ver una señal hecha por ti». Mas Él les respondió: «¡Generación malvada y adúltera! Una señal pide, y no se le dará otra señal que la señal del profeta Jonás. Porque de la misma manera que Jonás estuvo en el vientre del cetáceo tres días y tres noches, así también el Hijo del hombre estará en el seno de la tierra tres días y tres noches. Los ninivitas se levantarán en el Juicio con esta generación y la condenarán; porque ellos se convirtieron por la predicación de Jonás, y aquí hay algo más que Jonás. La reina del Mediodía se levantará en el Juicio con esta generación y la condenará; porque ella vino de los confines de la tierra a oír la sabiduría de Salomón, y aquí hay algo más que Salomón». domingo, 4 de julio de 2010
La caridad, alma de la misión
Cardenal Joseph Ratzinguer [Papa Benedicto XVI]
Mensaje para la jornada mundial de la misiones 2006
Mensaje para la jornada mundial de la misiones 2006 La caridad, alma de la misión
La misión, si no es fruto de la caridad, si no brota de un profundo acto de amor divino, corre el riesgo de reducirse a una simple actividad filantrópica y social. El amor que Dios tiene por cada persona constituye, en efecto, el corazón de la experiencia y del anuncio del Evangelio, y todos los que lo acogen se convierten, a su vez, en unos testigos. El amor de Dios que da vida al mundo es el amor que nos ha sido dado en Jesús, Palabra de salvación, icono perfecto de la misericordia del Padre celestial.
El mensaje salvífico podría muy bien resumirse con las palabras del evangelista Juan: «En esto se manifestó el amor que Dios nos tiene: en que Dios envió al mundo a su Hijo único para que vivamos por medio de él» (1Jn 4,9). Jesús lo confió el mandamiento de difundir el anuncio de este amor, a sus apóstoles después de su resurrección, y los apóstoles, transformados interiormente el día de Pentecostés por el poder del Espíritu Santo, comenzaron a dar testimonio del Señor muerto y resucitado. Después la Iglesia ha seguido esta misma misión, que constituye, para todos los creyentes, un compromiso permanente al que no se puede renunciar.
domingo, 27 de junio de 2010
LECTURA EVANGELIO DOMINGO 27 DE JUNIO 2010
Evangelio según San Lucas 9,51-62.
Cuando estaba por cumplirse el tiempo de su elevación al cielo, Jesús se encaminó decididamente hacia Jerusalén y envió mensajeros delante de él. Ellos partieron y entraron en un pueblo de Samaría para prepararle alojamiento.
Pero no lo recibieron porque se dirigía a Jerusalén.
Cuando sus discípulos Santiago y Juan vieron esto, le dijeron: "Señor, ¿quieres que mandemos caer fuego del cielo para consumirlos?".
Pero él se dio vuelta y los reprendió.
Y se fueron a otro pueblo.
Mientras iban caminando, alguien le dijo a Jesús: "¡Te seguiré adonde vayas!".
Jesús le respondió: "Los zorros tienen sus cuevas y las aves del cielo sus nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza".
Y dijo a otro: "Sígueme". El respondió: "Permíteme que vaya primero a enterrar a mi padre".Pero Jesús le respondió: "Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú ve a anunciar el Reino de Dios".
Otro le dijo: "Te seguiré, Señor, pero permíteme antes despedirme de los míos". Jesús le respondió: "El que ha puesto la mano en el arado y mira hacia atrás, no sirve para el Reino de Dios".
Cuando estaba por cumplirse el tiempo de su elevación al cielo, Jesús se encaminó decididamente hacia Jerusalén y envió mensajeros delante de él. Ellos partieron y entraron en un pueblo de Samaría para prepararle alojamiento.
Pero no lo recibieron porque se dirigía a Jerusalén.
Cuando sus discípulos Santiago y Juan vieron esto, le dijeron: "Señor, ¿quieres que mandemos caer fuego del cielo para consumirlos?".
Pero él se dio vuelta y los reprendió.
Y se fueron a otro pueblo.
Mientras iban caminando, alguien le dijo a Jesús: "¡Te seguiré adonde vayas!".
Jesús le respondió: "Los zorros tienen sus cuevas y las aves del cielo sus nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza".
Y dijo a otro: "Sígueme". El respondió: "Permíteme que vaya primero a enterrar a mi padre".Pero Jesús le respondió: "Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú ve a anunciar el Reino de Dios".
Otro le dijo: "Te seguiré, Señor, pero permíteme antes despedirme de los míos". Jesús le respondió: "El que ha puesto la mano en el arado y mira hacia atrás, no sirve para el Reino de Dios".
jueves, 10 de junio de 2010
HOMENAJE 50 AÑOS SACERDOTALES A D. ANTONIO MEJIAS SDB
El sabado 26 de junio, se celebrará en el Colegio Salesiano Ntra. Sra. del Carmen de Utrera, un acto muy especial para esta casa como para todos los miembros que componen los grupos de esta institucion religiosa y todos aquellas personas que hemos tenido la suerte de conocerlo personalmente.
Estamos hablando del merecido homenaje que se le dará al sacerdote utrerano D. Antonio Mejias Vallejo sdb, en conmemoracion de sus 50 años sacerdotales.
Recordar que D. Antonio, es actualmente el Director Espiritual de nuestra Hermandad.
Estamos hablando del merecido homenaje que se le dará al sacerdote utrerano D. Antonio Mejias Vallejo sdb, en conmemoracion de sus 50 años sacerdotales.
Recordar que D. Antonio, es actualmente el Director Espiritual de nuestra Hermandad.
Esta cita tendrá lugar como ya se ha dicho mas arriba el sabado 26 de junio, comenzando con la Eucaristia a las 12:30 horas, que será presidida por el propio D. antonio, acompañado de sacerdotes compañeros y amigos, y una vez terminada la Eucaristia, se celebrará una comida de homenaje.
Todos aquellos que esten interesados en asistir y homenajear con su presencia, pueden hacerlo de la siguiente manera:
- Hasta el 23 de Junio, se podrán adquirir las invitaciones en la porteria del colegio o reservarlas por telefono en Administracion.
- Que se puede contribuir a la BECA SACERDOTAL que se ha abierto como regalo a D. Antonio Mejias. Pueden hacer sus ingresos una cuenta abierta a tal efecto en el Banco Popular, oficina nº 1 de Utrera con numero 0075312190600338850.
- Si se quieren formar mesas para la comida, deben comunicarlo en la Administracion.
Desde nuestra Hermandad, deseamos que la participacion de todos aquellas personas que lo conocen, como aquellos que han tenido un trato con él se acerquen y le demos un merecido homenaje, pues cincuenta años sacerdotales, no se cumplen todos los dias.
jueves, 20 de mayo de 2010
VERBENA EN HONOR A MARIA AUXILIADORA
Un año más durante las celebraciones de la festividad de María Auxiliadora, tendrá lugar la tradicional Verbena, en las instalaciones del colegio Salesiano.
Este año la Verbena tendrá lugar desde el jueves 20 de mayo desde las 21:00 horas, hasta el lunes 24 de Mayo, día de la Reina y señora Salesiana.
La programación para estos días, en el Patio de San Diego serán como sigue:
VIERNES 21:
Fiesta de la Comunidad educativa. 21:00 horas.
Infantil 3 años: País: Francia. Canción: Cancán
País: R. Unido Cancion: Twist and Shout
Hawai. Cancion: He mele no lilo
Infantil 5 años: País EE.UU. Cancion: Beggin
Pais: Cuba Cancion: Mi tierra
Pais: Egipto Cancion: Mari
1º Primaria Amigos del Corazon
2º primaria Las divinas
3º Primaria Tango Lloron
4º Primaria Abrazame muy fuerte
5º Primaria Desafio
2º ESO Revolucion academica
4º ESO Just dance
Sábado 22:
CORO "LA PLAZUELA" 14:00 Horas.
Fiesta de la Comunidad educativa. 21:00 horas
Infantil 4 años: País Turquia. Cancion: La muchacha turca.
País España Cancion: ¿Donde está mi gato?
Pais Brasil. Cancion: Maria Kaipirimba
1º Primaria Al Andaluz
2º Primaria Beyonce
3º Primaria Son de sol
5º Primaria El ritmo no perdona
6º Primaria Paulina Rubio
1º ESO PEPE Y MARIO “Dos magos de la ilusion”
Hip – Hop
El sueño de unos niños.
DOMINGO 23
Academia de Baile "ALMUDENA EXPOSITO" 22:00 horas.
Ayuda y colabora con tu Hermandad.
Este año la Verbena tendrá lugar desde el jueves 20 de mayo desde las 21:00 horas, hasta el lunes 24 de Mayo, día de la Reina y señora Salesiana.
La programación para estos días, en el Patio de San Diego serán como sigue:
VIERNES 21:
Fiesta de la Comunidad educativa. 21:00 horas.
Infantil 3 años: País: Francia. Canción: Cancán
País: R. Unido Cancion: Twist and Shout
Hawai. Cancion: He mele no lilo
Infantil 5 años: País EE.UU. Cancion: Beggin
Pais: Cuba Cancion: Mi tierra
Pais: Egipto Cancion: Mari
1º Primaria Amigos del Corazon
2º primaria Las divinas
3º Primaria Tango Lloron
4º Primaria Abrazame muy fuerte
5º Primaria Desafio
2º ESO Revolucion academica
4º ESO Just dance
Sábado 22:
CORO "LA PLAZUELA" 14:00 Horas.
Fiesta de la Comunidad educativa. 21:00 horas
Infantil 4 años: País Turquia. Cancion: La muchacha turca.
País España Cancion: ¿Donde está mi gato?
Pais Brasil. Cancion: Maria Kaipirimba
1º Primaria Al Andaluz
2º Primaria Beyonce
3º Primaria Son de sol
5º Primaria El ritmo no perdona
6º Primaria Paulina Rubio
1º ESO PEPE Y MARIO “Dos magos de la ilusion”
Hip – Hop
El sueño de unos niños.
DOMINGO 23
Academia de Baile "ALMUDENA EXPOSITO" 22:00 horas.
Ayuda y colabora con tu Hermandad.
domingo, 9 de mayo de 2010
XXVII EDICION CRUCES DE MAYO 2010
Como estaba previsto, se realizó sin ningun tipo de incidentes, la XXVII Edicion de las Cruces de mayo, organizada por nuestra Hermandad.
Desde estas paginas, queremos dar las gracias a todos lo niños participantes, asi como a sus padres, tios, abuelos etc. que hacen posible que los niños puedan realizar un sueño, como es el ser protagonistas durante unas horas, por las calles de nuestra localidad. Y sentirse como los mayores durante la Semana Santa, Costaleros, Capataces, Monaguillos, Niñas con peinetas, Portadores de estandartes etc.
Tambien agradecer su colaboracion desinteresada como patrocinador al Exmo. Ayuntamiento de Utrera.
Y a las entidades que apoyan nuestra iniciativa de dar un poco de luz a nuestros pequeños. Como son CANGURITOS Zapateria Infantil, CONFITERIA REYES, CONFITERIA CORDERO, GUIRADO JOYEROS, NEW ENGLAND, Bar Cafeteria L'PLAZA.
Desde estas paginas, queremos dar las gracias a todos lo niños participantes, asi como a sus padres, tios, abuelos etc. que hacen posible que los niños puedan realizar un sueño, como es el ser protagonistas durante unas horas, por las calles de nuestra localidad. Y sentirse como los mayores durante la Semana Santa, Costaleros, Capataces, Monaguillos, Niñas con peinetas, Portadores de estandartes etc.
Tambien agradecer su colaboracion desinteresada como patrocinador al Exmo. Ayuntamiento de Utrera.
Y a las entidades que apoyan nuestra iniciativa de dar un poco de luz a nuestros pequeños. Como son CANGURITOS Zapateria Infantil, CONFITERIA REYES, CONFITERIA CORDERO, GUIRADO JOYEROS, NEW ENGLAND, Bar Cafeteria L'PLAZA.
GALERIA DE IMAGENES
GRACIAS A ELLOS ESTO ES POSIBLE
PATIO DE SAN DIEGO ANTES DE LA SALIDA
PASO DE LA HERMANDAD
SALIENDO A LA PLAZA DE PIO XII
LOS PASOS HACIENDO SU RECORRIDO
COSTALEROS, DE MANTILLA Y MONAGUILLO
MANTILLAS Y COSTALEROS
CRUCES POR FRAY CIPRIANO
PASO DE LA HERMANDAD POR PIO XII
PUBLICO EN LA PLAZA DEL ALTOZANO
COSTALEROS CRUZ DE MAYO DEL AMOR
Fotografias: Manolo Orellana y Salvador Criado.
sábado, 8 de mayo de 2010
XXVII EDICION CRUCES DE MAYO
Ya se encuentra todo preparado, para que en el dia de hoy, los niños y los no tan niños se sientan protagonistas de los pasos que ellos mismos han realizado.
La salida será esta tarde a las 18:00 horas desde el patio de San Diego, del Colegio Salesianos.
El desfile procesional, estará compuesto por 42 pasos y 287 niños, que seran los encargados de hacer un año mas este acto ya tradicional en nuestra Hermandad.
La salida será esta tarde a las 18:00 horas desde el patio de San Diego, del Colegio Salesianos.
El desfile procesional, estará compuesto por 42 pasos y 287 niños, que seran los encargados de hacer un año mas este acto ya tradicional en nuestra Hermandad.
GALERIA DE FOTOS DE LA LLEGADA DE LOS PASOS EN EL DIA DE AYER VIERNES 7
UTRERA 07 DE MAYO DE 2010
Fotografias: Manolo Orellana
martes, 27 de abril de 2010
8 DE MAYO XXVII CERTAMEN CRUCES DE MAYO
INSCRIPCIONES
DIAS: Del 26 al 30 de Abril y del 3 al 6 de Mayo.
HORARIO: De 18:30 a 20:30 horas.
LUGAR: Secretaria de la Hermandad. (frente entrada patio de san Diego).
ENTRADA DE PASOS: VIERNES 7 DE MAYO DE 18:30 A 20:30 HORAS.
SALIDA: SABADO 8 DE MAYO A LAS 18:00 HORAS.
ITINERARIO
PATIO DE SAN DIEGO
GLORIETA PIO XII
SACRAMENTO
PRECIOSA
MENENDEZ Y PELAYO (Santa Brigida)
NIÑO PERDIDO
PLAZA DEL ALTOZANO.
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GLORIETA PIO XII
SACRAMENTO
PRECIOSA
MENENDEZ Y PELAYO (Santa Brigida)
NIÑO PERDIDO
PLAZA DEL ALTOZANO.
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Diputado de Juventud.
domingo, 4 de abril de 2010
TRASLADO STMO. CRISTO DEL AMOR
Como viene siendo habitual, el traslado del Stmo. Cristo del Amor, desde la Basílica de María Auxiliadora hasta la Capilla de Ntra. Sra. del Carmen, se realizará el próximo martes 6 de abril a las 22:00 horas, como siempre por el interior del colegio salesianos.
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